بعد هلاكهم ان بني إسرائيل ما اختلفوا حتى جاءهم العلم ، وان اللّه يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون إذا عددت هذه الآيات التي أشرنا إليها في البعث والجزاء وجدتها تبلغ زهاء الثلث من هذه السورة ، ولكنك لا تشعر عندما تقرأ السورة أنك تكرر معنى واحدا فيها يبلغ هذا القدر منها ، وانما يستقر هذا المعنى في قلبك ويملؤه إيمانا بلقاء اللّه تعالى والخوف من حسابه وعقابه ، والرجاء في عفوه ورحمته وثوابه ، وما كان التكرار إلا لأجل هذا ، فهل يستطيع أبلغ البشر أن يأتي بكلام كهذا ؟ لا لا الباب الخامس في صفات البشر وخلائقهم وعاداتهم وما يترتب عليها من أعمالهم وسنن اللّه فيها وهي نوعان ( النوع الأول الصفات الذميمة التي نجب معالجتها بالتهذيب الديني ) ( الأولى العجل والاستعجال ) قال اللّه تعالى [ 21 : 37 خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ ] وقال [ 17 : 11 وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا ] ومن شواهد هذه الغريزة في هذه السورة قوله تعالى [ 11 وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ] ومنها استعجالهم بالعذاب الذي وعدهم اللّه في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم كما تراه في سياقه من الآيتين 50 و 51 ( الثانية الظلم ) قال تعالى [ 14 : 34 إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ] وقال في آية لأمانة [ 23 : 72 وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ] ومن الشواهد على هذه الخليقة أو الشيمة في هذه السورة ما تراه في الآيات 44 و 85 و 106 ( الثالثة الكفر باللّه وبنعمه ) قال تعالى في وصف الانسان من سورته سورة الدهر [ 76 : 3 إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ] ووصفه بالكفور في سور الاسراء والحج والشورى ، وبالكفار ( بالفتح للمبالغة ) في سورة إبراهيم وذكرت آنفاه ولكن ذكر الكفر بلفظه ومشتقاته في هذه السورة قليل . ذكر في الآية الثانية الكافرون بالوحي والرسالة ، وفي الآية الرابعة جزاء الذين كفروا في الآخرة